「東アジアの思想」という話-19
【『老子』の思想的世界-5】
《「道」の比喩》
正統儒家の考え方を完全に否定したのが、『老子』第18章です。
「大道（たいどう）廃（すた）れて、仁義（じんぎ）有り。智慧（ちえ）出（い）でて、大偽（たいぎ）有り。六親（りくしん）和せずして、孝慈（こうじ）有り。国家昏乱（こんらん）して、貞臣（ていしん）有り」
「すぐれた真実の『道』が衰えて、そこで仁愛と正義を徳として強調することが始まった。人の知恵とさかしらがあらわれて、そこでたがいにだましあうひどい偽（いつわ）りごとが起こった。身内の家族が不和になって、そこで子供の孝行と親の慈愛が徳として強調されるようになった。国家がひどく乱れて、そこで忠義な臣下というものがあらわれた」
――金谷治『老子』（講談社、1997年）P68
たぶん、『易経』から読み始めても、『老子』の「道」のなんたるかは理解できないでしょう。本来、「道」と私たちとの違いはありませんが、「デカルトの申し子」である私たちには、何か異質な感じがあって当然だからです。『荘子』ではそれを「物化（ぶっか）」としています。後述しますね。
解りにくいので、比喩を使ってみましょう。
儒家では「風が草をなびかせるように、君子の徳が小人を教化する」（『論語』「顔淵」）ことから「君子の徳は風」という比喩を使っています。
応用して、「道」と「徳」を、「大河（川）」と「水」だと考えてみましょう。
※私の考え方なので、学術的ではありません。
「いつのころからでしょう。慈しみの雨が降らなくなってしまいました。かつては溢（あふ）れんばかりの水（徳）を湛（たた）えていた大きな河（道）も水位が低くなり、川底が中州になりました。中州は干上がり、もはや陸（おか）になっています。今では大河（道）も小さな川（仁義）がいくつかあるばかりです。水（徳）が少なくなったので、悪知恵から嘘をついて水（徳）を手に入れる世の中になりました。昔は仲良くしていた家族でも同じことです。親はどの子もかわいいですが、やはり孝行してくれる子に水（徳）を与えるものです。水（徳）争いから国が乱れました。それでも忠義をつくす臣下はいつの時代もいるのです」
「大道廃れて、仁義有り」――容赦ないです。
老子は言います。「そもそもこうなったのも、あなたたち（儒家）の責任ですよね？」と。#blackjoke
そこまで言っていませんが、老子は「根本的なことをどうにかしましょう」と言っています。大河（道）が消えて、水（徳）が少なくなっているのに、小さな川（仁義）を喜んでどうするのかということです。
大河（道）を復活させるには、慈しみの雨（純粋無垢な徳）を降らせる必要があります。そのためには、個人の器を割って、たとえ一滴でもいいので小さな川に流す（仁義を行う）ことです。小さな川は、大洋に続きます。やがて慈雨も降るでしょう。
なお、比喩では『老子』の「道」を理解したことにはなりません。「道」と一つになり、それでいて個人があることです。
大久保健晴「思想を語る上で、右や左といった横方向だけでは不十分です。ぜひとも浅い深いといった縦方向も考えてください。単純な左右だけではなく、その深みを十二分に考えた思想を論じてください」
